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龙纹身有着怎样的意义?龙纹身意义介绍

发布日期:2018-07-16 作者: 点击:

  我国龙文明,上下8000年,前史悠久源远而流长。龙的形象更是深化到社会的各个旮旯,龙的文明影响涉及着各个层面,多姿多彩,深化人心。龙是中华民族的标志,每一个炎黄后代都是龙的传人。


  在古代神话传说中,人类是由女娲用黄土造出来的,女娲发明了人类,那么女娲又是谁发明的呢?遍及的说法,女娲应该是由最早侍奉蛇图腾的民族发明的。蛇图腾也是非常原始的一种崇奉,而蛇图腾的图画也常常呈现在女娲的形象傍边,一起散布的也很广泛。龙的形象就是由原始蛇图腾演化的一种文明。我国龙的来源于新石器年代。人们处于对大天然的崇拜,于五谷丰登的美好愿望,在心中发明出来一种用有马头、鹿角、兔眼、虎齿、盟主、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾等特征的神兽,并赋予它翻云覆雨,无事生非的神力。


  尽管第一条龙只是单一的一种形象,但跟着我国古人的开展,也开端把龙的图画描绘的愈加具有幻想力,通过千年的不断演化,和各民族的文明彼此交融,龙的形象就传遍了长江南北。龙的图画也是很早就运用到纹身上面了,可是以前纹身的设备和技能都很有限,想把龙的图画刺的精密立体是不可能的,更甭说行云流水,绘声绘色了。所以导致现在还有很多人谈龙色变,觉得龙是很俗的图画,千人一面。其实不然,依照现在的技能,根本上都能到达想要的效果,加上纹身师对的龙的了解,对龙的形状的描写,龙也是改变最多的图画。

龙纹身有着怎样的意义?龙纹身意义介绍

  纹一个龙的图画,龙的头部尽管很是重要,可是我觉得龙的身体是愈加重要的部分,很多人会疏忽这一点,龙的身体很长,要卷曲着展示在身体上面,所以龙身的走势要流通,翻腾出龙身的每个角度,能够看到360度的龙身,让龙身能看出圆形的效果。龙的纹身做的越大越能展示它精密的细节部分,也会有健壮的震撼力。所以想纹一个龙的纹身,要付出的时刻、金钱、痛苦也是要事先考虑的问题。我觉得如果你对我国传统文明感兴趣的话,无妨感受一下我国龙,究竟咱们是龙的传人。


  【龙的来源】


  龙是我国神话中的一种善改变、能兴云雨、利万物的神异动物,传说能隐能显,春风时登天,秋风时潜渊。又能兴云致雨,为众鳞虫之长,四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首,后成为皇权标志,历代帝王都自命为龙,运用器物也以龙为装修。《山海经》记载,夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。还有书记“颛顼(zhuān xū)乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种:有鳞者称蛟龙;有翼者称为应龙;有角的叫螭龙,无角的叫虬。上下数千年,龙已渗透了我国社会的各个方面,成为一种文明的凝集和沉淀。龙成了我国的标志、中华民族的标志、我国文明的标志。对每一个炎黄后代来说,龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感!。“龙的后代”、“龙的传人”这些称谓,常令咱们激动、发奋、骄傲。龙的文明除了在中华大地上传达继承外,还被远渡海外的华人带到了国际各地,在国际各国的华人居住区或我国城内,最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而,“龙的传人”、“龙的国度”也取得了国际的认同。龙是华夏民族的代表!


  在前期,古人对大多天然现象无法做出合了解说,所以便幻想有这么一种动物能够操纵、控制、办理这些动物和天象,像一个氏族必须有一个头目相同。他们许多动物的特点都会集在一起上,逐渐构成了龙的姿态:马头,蛇身,鹿角,龟眼,鱼鳞,鹰爪,盟主。这种复合结构,意味着龙是万兽之首,全能之神。


  【龙的分类】


  《论衡》说:“龙之像,马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角,牛的耳朵,驼的头,兔的眼,蛇的颈,蜃[shè甚]的腹,鱼的鳞,鹿的脚掌,鹰的爪子。《


  关于五爪龙、四爪龙、三爪龙:


  元以前的龙根本是三爪的,有时前两足为三爪,后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代盛行四爪龙,清代则是五爪龙为多。


  民间“五爪为龙,四爪为蟒”的说法构成于清代,主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别,皇帝穿”龙袍”,其它皇族和下臣穿“蟒袍”,但这只是名称上的差别罢了,从龙的方式上来讲不管龙和蟒都是四足蛇类,形状无差异。


  [龙 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]


  虺:是一种前期的龙,以爬虫类——蛇作模特儿幻想出来的,常在水中。“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙。”是龙的幼年期,曾呈现在西周晚期的青铜器装修上,但不多。


  虬:一般把没有生出角的小龙称为虬龙,是生长中的龙。故古文献中注释:“有角曰虬,无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把生长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙,唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。


  蟠螭是龙属的蛇状神怪之物,是一种没有角的前期龙,《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记叙。对蟠螭也有两种说法,一种是指黄色的无角龙,另一种是指雌性的龙,在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭,雌龙也”的注释,故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装修,意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际,青铜器、玉雕、铜镜或修建上,常用蟠螭的形状作装修,其方式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状,或作穿环状,或作卷书状。此外,还有博古螭、环身螭等各种改变。


  蛟:一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传如鱼得水即能兴云作雾,腾踔太空。在古文中常用来比方有才干的人取得发挥的时机。关于蛟的来历和形状,古典文献中说法不一,有的说“龙无角曰蛟”,有的说“有鳞曰蛟龙”。而《骚人挥犀》卷三则说得更为详细:蛟之状如蛇,其首如虎,长者至数丈,多居于溪潭石穴下,声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人,即以口中之腥涎绕之,使人坠水,即于腋下吮其血,直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。


  角龙:指有角的龙。据《述异记》记叙:“蛟千年化为龙,龙五百年为角龙”,角龙就是龙中之老者了。


  应龙:有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记叙:“龙五百年为角龙,千年为应龙”,应龙称得上是龙中之精了,故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙,它曾奉黄帝之令征伐过蚩尤,并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时,神龙曾以尾扫地,引导洪水而建功,此神龙又叫为黄龙,黄龙就是应龙,因而应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅,鳞身脊棘,头大而长,吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉弓高,牙齿利,前额突起,颈细腹大,尾尖长,四肢健壮,宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕,汉代的石刻、帛画和漆器上,常呈现应龙的形象。


  火龙:是以火慑势的龙。全身有紫火盘绕,凡有火龙通过之处,则全部物体均被烧焦。


  蟠龙:指蛰伏在地而未升天之龙,龙的形状作盘曲盘绕。在我国古代修建中,一般把盘绕在柱上的龙和装修庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《和平御览》中,对蟠龙又有另一番解说:“蟠龙,身长四丈,青黑色,赤带如锦文,常随水而下,入于海。有毒,伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。


  青龙:为“四灵”或“四神”之一,又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区,即二十八宿,用以调查月亮的运转和区分时节,并把二十八宿分为四组,每组七宿,别离以东、南、西、北四个方位,青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物般配,称为“四象”或“四宫”。龙表明东方,青色,囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉,这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了,奥秘的颜色也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石,是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的,这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦傍边,便有大量的“四灵”形象。


  鱼化龙:是一种龙头鱼身的龙,亦是一种“龙鱼互变”的方式,这种方式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清凉之渊化为鱼”的记载,《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间撒播的鲤鱼越过龙门,均讲述了龙鱼互变的联系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中呈现,并在历代得到开展。


  其六,在《大唐西域记》中记载龙的传说约有20则,其中西域五则,北印度五则,中印度十则,而南印度一则也没有。从内容来年,龟兹、于阗的龙传说与我国古代的龙传说很相似,有乘龙及龙与妇女交合而生龙种的传达室说,而与释教毫无联系。而《大唐西域记》中关于葱岭以南、附近印度的龙神话传说,其内容则与释教中的人物有关。这也可阐明西域是我国龙文明传入印度的一条道路。


  其七,我国原始的龙,具有较多的蛇形象和特点,印度龙也相同,与蛇有密切的联系。在释教的绘画雕刻艺术中,龙王的头部后边一般都有一个打开的有三五个或七个头状物的眼镜蛇冠子。另外,佛经还常有“毒龙形状如蛇”的说法,也阐明印度龙具有蛇的特点。


  【龙与文明】


  龙文明的实质


  我国原龙最早曾一度来源于原始图腾文明,但实质与干流却不能简略归结为原始图腾文明。从“年代背景——详细内容——文明寓意——社会功能”这四个方面来看,我国的龙都与原始图腾有严重差异,因而表现出以下实质特征:


  源于图腾,逾越图腾


  我国的龙文明在现代我国绝非只是存在单个遗址,而是仍然保持健壮活力,扬弃掉封建主义、奥秘主义、专制主义的消极因素,我国龙文明在国家一致、民族复兴中虽不能起到前史上的那种主导效果、干流文明效果,但仍对中华民族有健壮感召力、凝集力、向心力。


  不是什物崇拜,而是文明发明


  图腾文明实质上是原始社会的氏族文明,而我国的龙,开始形状的原龙,即产生于公元前3000年前后,这是我国原始社会的崩溃期,中华文明年代的来源期,后来是中华文明我国的龙,当然能够在天然界中找到某种原型,但实质上并不是天然界中的现有什物,而是基于民族文明观念的文明发明、文明符号。年代的构成期。


  龙文明的内在


  我国的龙以东方奥秘主义的特有方式,通过复杂多变的艺术造型,蕴涵着我国人、我国文明中特有的根本观念:


  第一层,龙的观念 从我国龙的形象中蕴涵着我国人最为注重的四大观念,天人合一的宇宙观;仁者爱人的互主体观;阴阳交合的开展观;兼容并包的多元文明观。


  第二层,龙的理念 在我国龙的形象、龙的观念后边,包含着我国人处理四大主体联系时的抱负方针、价值观念,寻求天人联系的调和,人际联系的调和,阴阳对立联系的调和,多元文明联系的调和。


  第三层,龙的精力 多元一体、归纳立异的我国文明根本精力,这是我国龙形象、龙文明的最深层文明底蕴。王东以为,开掘我国龙文明的深层内在,有助于处理当代国际的一些文明抵触。


  【龙之九子】


  龙长子,名赑屃(bì xì),背驮丹书古碑,龟形而神冥。


  龙次子,名螭(chī)吻,立檐似兽,双目炯然,上眺碧云天九重,下望幽狱十八层。


  龙之三子,名蒲牢,铜钟稚龙,声宏远震九海天涯。


  龙之四子,名狴犴(bì àn),虎首兽身,镇守牢房,其威如刑,其厉如霸。


  龙之五子,名贪吃(tāo tiè),身覆祭鼎玉案,魂系百味珍馐。


  龙之六子,名蚆嗄(bā xià),以水为灵江河为魄,一曲桥头河神在。


  龙之七子,名睚眦(yá zì),魂于苍凌游天,气若玄刀斩地。


  龙之八子,名金猊,炉香熏然升天端,灿金烈火,犹好像睥睨凡尘事。


  龙之九子,名椒图,螺蚌不束身之锐,凌门倔之竞须眉。


  龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同。所谓“龙生九子”,并非龙恰好生九子。我国传统文明中,以九来表明极多,有登峰造极位置,九是个虚数,也是贵数,所以用来描绘龙子。龙有九子这个说法由来已久,可是究竟是哪九种动物一贯没有说法,直到明朝才呈现了各种说法。明代一些学人笔记,如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵白叟短文》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等,对诸位龙子的状况均有记载,但不一致。


  龙生九子古时民间有“龙生九子,不成龙,各有所好”的传说。但九子是什么,说法也不同。《我国吉利图说》谓:九子之


  1.老迈囚牛,喜音乐,蹲立于琴头;


  2.老二睚眦(yá zì),嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口;


  3.老三嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像;


  4.四子蒲牢,受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬;


  5.五子狻猊(suān ní),形如狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,随之吞烟吐雾;


  6.六子霸下(也有另一中姓名,方框内的看成一个字,[虫八][虫夏]),又叫XX(bi xi),似龟有齿,喜爱负重,碑下龟是也;


  7.七子狴犴(bì’àn),形似虎好讼,狱门或官衙正堂两边有其像;


  8.八子负屃(fù xì),身似龙,雅好文雅,盘绕在石碑头顶;


  9.老九螭吻(chī wěn),又叫鸱尾或鸱(chi)吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两头的吞脊兽,取其救活消灾。


  《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是:质量,形似龟好负重,即碑下龟;螭吻,形似兽,性好望,站屋脊;贪吃,好食,立鼎盖;蚣蝮,好立,站桥柱;椒图,似螺蚌,性好闭,立于门首;金猊,形似狮,好焰火,立于香炉;再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个,恰为龙之九子。


  螭吻:也叫鸱吻、鸱尾、好望,等。形状像四脚蛇剪去了尾巴,这位龙子好在险峻处东张西望,也喜爱吞火。相传汉武帝建柏梁殿时,有人上疏说大海中有一种鱼,虬尾似鸱鸟,也就是鹞鹰,能喷浪降雨,能够用来厌辟火灾,所以便塑其形象在殿角、殿脊、房顶之上。


  狻猊:又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别号,所以形状像狮,好焰火,又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风貌。狮子这种连虎豹都敢吃,容颜又很轩昂的动物,是跟着释教传入我国的。因为佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻,人们便水到渠成地将其安排成佛的座席,或许雕在香炉上让其款款地享受香火。


  睚眦:容颜似豺,好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的原意是侧目而视,所谓“一饭之德必偿,睚眦之怨必报”。报则难免腥杀,这样,这位容貌像豺相同的龙子呈现在刀柄刀鞘上就很天然了。


  椒图:形似螺蚌,好闭口,因而人们常将其形象雕在大门的铺首上,或描写在门板上。螺蚌遇到外物侵犯,总是将壳口紧合。人们将其用于门上,大概就是取其能够紧锁之意,以求安全吧。


  囚牛:形状为有鳞角的黄色小龙,好音乐。这位有音乐细胞的龙子,不光立在汉族的胡琴上,彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。


  蒲牢:形状像龙但比龙小,好鸣叫。听说蒲牢生活在海滨,平常最怕的是鲸鱼。常常遇到鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止。所以,人们就将其形象置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮。


  贪吃:形似狼,好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装修。因为贪吃是传说中特别贪食的恶兽,人们便将贪于饮食乃至贪婪资产的人称为贪吃之徒。贪吃还作为一种图画化的兽面纹饰呈现在商周青铜器上,称作贪吃纹。


  狴犴:又叫宪章。容颜像虎,有威力,又好狱讼之事,人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽,可见狴犴的用途在于增强监狱的威严,让罪犯们望而生畏


  尸贝:也称龟趺。形状像乌龟,好负重。天长日久地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里,处处能够见到这位勤勤恳恳的大力士。听说接触它能给人带来福气。


  霸下([虫八][虫夏]):又叫赑屃,姿态似龟。相传上古时它常背起三山五岳来无事生非。后被夏禹降服,为夏禹立下不少丰功伟绩。治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起。故我国的石碑多由它背起的。


  “龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》,龙的九个儿子别离为:


  老迈囚牛(qiúniú)


  老二睚眦(yázì)


  老三嘲风(cháofēng)


  老四蒲牢(púláo)


  老五狻猊(suānní)


  老六赑屃(bìxì)


  老七狴犴(bì’àn)


  老八负屃(fùxì)


  老九螭吻/鸱尾(chīwěn/chīwěi)


  还有说法为:


  老迈赑屃(bìxì)


  老二螭吻/鸱尾(chīwěn/chīwěi)


  老三蒲牢(púláo)


  老四狴犴(bì’àn)


  老五贪吃(tāotiè)


  老六(虫八)(虫夏)(bāxià)


  老七睚眦(yázì)


  老八狻猊(suānní)


  老九椒图(jiāotú)


  有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼(犼)、貔貅也列入龙子之一。


  龙生九子之一·囚牛


  囚牛,是龙生九子中的老迈,平生喜好音乐,它常常蹲在琴头上赏识弹拨弦拉的音乐,因而琴头上便刻上它的遗像。这个装修现在一贯沿袭下来,一些宝贵的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。


  龙生九子之二·睚眦


  睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口就是它的遗像。这些兵器装修了龙的形象后,更增添了慑人的力气。它不只装修在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者兵器上,从而更显得威严严肃。


  龙生九子之三·嘲风


  嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽摆放着单行队,耸立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后边依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严厉的等级制度,只有北京故宫的太和殿才干十样齐全,非必须的殿堂则要相应削减。嘲风,不只标志着吉利、美观和威严,并且还具有震慑妖魔、铲除灾害的意义。嘲风的安顿,使整个宫殿的造型既标准严整又富于改变,到达严肃与生动的调和,雄伟与精巧的一致,它使高耸的殿堂平添一层奥秘气氛。


  龙生九子之四·蒲牢


  蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海滨,虽为龙子,却一贯惧怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起进犯,它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。


  龙生九子之五·狻猊


  狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜爱焰火,囚此佛座上和香炉上的脚部装修就是它的遗像。相传这种佛座上装修的狻猊是跟着释教在汉代由印度人传入我国的,至南北朝时期,我国的释教艺术上已遍及运用,这种造型通过我国民间艺人的发明,使其具有我国的传统气度,后来成了龙子的老五,它安置的当地多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项链中心的龙形装修物也是狻猊的形象,它使守卫大门的我国传统门狮更为睁崃威武。


  龙生九子之六·霸下


  霸下,又叫赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古年代常驮着三山五岳,在江河湖海里无事生非。后来大禹治水时降服了它,它遵守大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了奉献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随意行走。霸下和龟非常相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长命和吉利的标志。它总是费劲地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都能够看到。


  龙生九子之七·狴犴


  狴犴,又叫宪章,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装修就是其遗像。传说狴犴不只助人为乐,狗仗人势,并且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装修在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两边。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静逃避牌的上端,便有它的形象,它凶相毕露,环视观察,保护公堂的庄严正气。


  龙生九子之八·负屃


  负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的前史长远,内容丰富,它们有的造型古拙,碑体细滑、亮堂,光可鉴人;有的刻制精美,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,妇孺皆知,千古称绝。而负屃非常喜好这种闪耀着艺术光荣的碑铭,它甘心化做图画文龙去烘托这些传世的文学珍品,把碑座装修得更为高雅俊美。它们相互盘绕着,看去似在渐渐蠕动,和底座的霸下般配在一起,更觉壮丽。


  龙生九子之九·螭吻


  螭吻,又叫鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两头的卷尾龙头是其遗像。《和平御览》有如下记叙:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。


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